網(wǎng)絡(luò)時代文學：什么是不能少的？

發(fā)布時間：2016-1-7 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機版

世紀中國　王一川

新的傳播技術(shù)的發(fā)明似乎總能給文學帶來新的驚喜。德國美因茨

的工匠谷登堡（Johannes Gutenberg，約14世紀90年代生，1468年2

月3 日卒）曾發(fā)明活字印刷術(shù)和機械印刷機，印出《42行圣經(jīng)》，從

傳播媒體的技術(shù)層面促成了包括傳播、宗教和文學等在內(nèi)的一場影

響甚為深廣的革命性變化。今天，隨著“網(wǎng)絡(luò)”技術(shù)和“國際互聯(lián)網(wǎng)”

技術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用，一場新的傳播革命或信息技術(shù)革命似乎已經(jīng)和正

在以磅礴之勢席卷全球，當然包括中國。這場“網(wǎng)絡(luò)革命”是否會像

印刷術(shù)和機械媒介一樣給文學帶來又一場“革命”呢？是否會如不

少媒體所熱望的那樣，給在影視及其他力量沖擊下無奈地“失去轟動

效應(yīng)”的不景氣且不爭氣的文學，帶來新的奇跡或機遇呢？近年來

使用頻率越來越高的新術(shù)語“網(wǎng)絡(luò)文學”或“網(wǎng)絡(luò)時代文學”，就逼

迫我不得不考慮這一問題。但由于這提問來得太快太陡，我對這陌

生領(lǐng)域又過于無知，所以盡管費一番工夫思量，卻總感到山重水復(fù)，

在新奇中難免一分憂慮。

我暫且把自己的初步思慮集中到一個問題上：何謂“網(wǎng)絡(luò)時代文

學”？也就是說，“網(wǎng) 絡(luò)時代文學”這一術(shù)語究竟指什么？我的看

法是，它的基本含義應(yīng)當是指網(wǎng)絡(luò)技術(shù)或信息技術(shù)普遍地和大量地

運用時代的文學，這一點似乎沒有多大問題。但這樣的界說還顯得過

于寬泛和含混，還需要分析它所牽涉的一些具體情況。我主張在認

可這一基本含義的基礎(chǔ)上，進而具體地區(qū)分出它所包含的幾層不同

意思：一是網(wǎng)絡(luò)文學，二是超級文本文學，三是超級媒體文學，四

是網(wǎng)絡(luò)盛行時代的文學。而正是由這些不同層次，可以見出“網(wǎng)絡(luò)時

代文學”的具體含義及其引發(fā)的一些新問題。　

網(wǎng)絡(luò)文學（或稱網(wǎng)上文學），當是指以“國際互聯(lián)網(wǎng)”（internet）

為媒介進行的人與人之間的雙向（two －way ）文學傳播活動。這

可能是“網(wǎng)絡(luò)時代文學”的最直接含義了。一個作者在網(wǎng)站上寫出

一篇小說，供其他“網(wǎng)民”上網(wǎng)閱讀：而網(wǎng)民上網(wǎng)閱讀后有感而發(fā)，

把自己的感想“貼”上去反饋給作者，或者干脆自己也有寫作沖動，

創(chuàng)作出另一篇小說貼上去，形成雙方之間的文學交流，如此循環(huán)下

去。這大約就是所謂“網(wǎng)絡(luò)文學”吧？與我們現(xiàn)成的 “文學”對比，

它的不同是顯著的：1 以網(wǎng)絡(luò)媒介代替紙質(zhì)書本而實現(xiàn)作者與讀者之

間雙向性溝通，即在不再是大眾媒介那種“單向”（one －way ）

溝通，不再由作者對讀者施以單方面的“灌輸”，而是讓讀者與作者

地位平等地行使反饋、反駁、批評或創(chuàng)作的權(quán)力，從而形成雙向溝

通；2 這種雙向溝通具有超乎尋常的及時性和大量性，即由于是網(wǎng)上

寫作-傳播-接受-寫作-傳播-接受，以致循環(huán)無窮，所以作者與

讀者之間的雙向溝通速度可以異常地快捷而方便，而相互之間生產(chǎn)和

傳遞的信息也就異常地數(shù)量眾多；3 這種網(wǎng)絡(luò)溝通由于發(fā)生在人與人

之間的日常網(wǎng)絡(luò)交流中，同其日常生活本身并無多大區(qū)別，因而具有

明顯的個人性和日常性，與現(xiàn)成文學寫作的社會性和精神性有所不同。

或者還應(yīng)該想到另一種相關(guān)情況。有時，如果一篇網(wǎng)上小說訪問的人

越來越多，這網(wǎng)絡(luò)文本就會在網(wǎng)民中逐漸造成轟動，加上各種媒體

的宣傳攻勢的威力，它就可能從“網(wǎng)絡(luò)文學”家族抽身而出，搖身

變成在圖書市場暢銷的“紙質(zhì)文學”了。臺灣網(wǎng)民“痞子蔡”（蔡智

恒）的《第一次的親密接觸》就是這樣成為所謂“網(wǎng)上第一部暢銷

小說”的。它在臺灣熱銷近60萬、在大陸又迅速批銷數(shù)萬冊以致供

不應(yīng)求的輝煌業(yè)績，似乎正在向我們昭示“網(wǎng)絡(luò)文學”在文學溝通

之中占據(jù)主導性權(quán)威的可能性（參見《中華讀書報》1999年12月29日

第一版）。

由此當然能見出網(wǎng)絡(luò)文學的最顯赫的優(yōu)勢：一是新的雙向溝通方

式有助于打破作者對讀者的霸權(quán)統(tǒng)治，為讀者帶來閱讀和寫作的自由

度；二是這種雙向溝通導致更多文學本文的及時地或大量地生產(chǎn)，使

文學產(chǎn)品迅速豐富；三是這種文學活動的日常性標志著文學有可能從

精神高空解放出來，成為人們?nèi)粘Ｉ钸^程的一部分；四是通過把網(wǎng)

絡(luò)文本轉(zhuǎn)化為紙質(zhì)文本，可以為整個文學活動提供新的發(fā)展途徑。

但是，我想對這四點“優(yōu)勢”都不能過分樂觀。這種日常雙向溝通

往往難以避免成批生產(chǎn)空洞的情話、無聊的語言游戲或流行文化的

拙劣仿制品，形成新的網(wǎng)絡(luò)廢品或語言垃圾。如一篇“網(wǎng)絡(luò)文學”寫

道：“看海人來拜年了。我就要去新加坡了，我希望我不在的日子

里你能快快樂樂的……即使我們已經(jīng)斷了消息，我也會想起我們今

日的這些約定。”（《北京晚報》2000年3 月12日第22版）這些看

來個人化的“文學”表述，難道不過是常見的流行歌詞的翻版？我在

那些“網(wǎng)絡(luò)文學”中讀到的，往往正是這類缺乏獨創(chuàng)性的日常無病

呻吟。不妨想想，靠這樣的網(wǎng)絡(luò)文學怎么可能導致文學的新發(fā)展？

網(wǎng)絡(luò)時代文學的第二層含義應(yīng)是超級文本文學。與網(wǎng)絡(luò)文學主要

顯示文學溝通媒介的新穎性不同，超級文本文學則是突出文學文本

資源的豐富性，“超級文本”（hypertext ）原指在計算機視窗體

制基礎(chǔ)上發(fā)展起來的相互連接的數(shù)據(jù)系統(tǒng)。而應(yīng)用到文學中，所謂超

級文本文學則指如下一種特殊情形：一個文學文本的創(chuàng)作總是來源

于對其他文本資源的閱讀。網(wǎng)絡(luò)正是一個巨大的多重或超級文本系統(tǒng)，

它向作者和讀者源源不斷地供給文學資源。這個超級文本的一個基本

特點，正是鏈式結(jié)構(gòu)。你在鍵盤上敲擊一個詞語，這超級文本鏈條

可能會向你顯示幾個或幾十個相近或類似詞語供你選擇使你的聯(lián)想與

想象能力大大拓展；你在寫作或編輯一個文本時，它可能會共時地向

你顯示呈鏈狀或樹狀分布的一大群不同文，導致眾多文本在一個文本

中的聚集。于是，你寫作的哪怕只有一個文本，它本身就可具有或包

含著更大的“超級文本”，從而具有一種超級文本特點，豐富讀者的

閱讀。這表明，超級文本文學可以突破通常文學文本的線性結(jié)構(gòu)而呈

現(xiàn)鏈性特征，體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)時代的文學特有的文本資源豐富性、文本

多義性和閱讀開放性。這一點也恰好可以同當今文論界時髦的“intertextuality”

（互文本性）之類術(shù)語相應(yīng)和（這決不是簡單的巧合）。但是，超級

文本文學所具有的所謂文本資源豐富性，文本多義性和閱讀開放性

如果僅僅出于網(wǎng)上隨機選擇、提取或組合，或者字典辭書式的資料堆

積，而不是來自獨特的精神創(chuàng)造，那它就極可能是蒼白無力的文本

拼貼，由此也就不大可能產(chǎn)生出真正偉大的文學了。

超級媒體文學是那種由多種媒體組成的文學。當超級文本文學突

出文學的文本資源的豐富性時，超級媒體文學則顯露文學媒體的多重

性。網(wǎng)絡(luò)或稱國際互聯(lián)網(wǎng)本身就是一個由文字、聲音、圖像等不同媒

體組成的巨型“超級媒體”（hypermedia）。正是這種網(wǎng)絡(luò)超級媒

體系統(tǒng)，可以同時調(diào)動其文字、聲音和圖像等綜合手段，去多層次或

立體地表達同一個文學“題材”。例如在網(wǎng)上“閱讀”余華小說《活

著》，可以同時調(diào)出其文字文本和電影VCD 或DVD ，真正做到“圖文

并茂”、“有聲有色”。這種超級媒體在同一個文本中的“立體”運

用，確實可以強化文學的修辭效果。但另一方面，這種修辭效果也往

往可能僅僅體現(xiàn)在技術(shù)或技巧方面，并不能必然地保證文本的個體

獨創(chuàng)性的實現(xiàn)。

網(wǎng)絡(luò)時代文學的最后一層，也即最寬泛含義，或許應(yīng)是網(wǎng)絡(luò)盛行

時代的文學。當各種名目的“網(wǎng)絡(luò)”在社會的經(jīng)濟、商業(yè)和娛樂等方

面乃至日常生活中都愈益普及、或者顯示出強勁的普及趨勢時，人們

當然有理由說已進入或即將進入網(wǎng)絡(luò)盛行的時代，簡稱網(wǎng)絡(luò)時代。而

在如此網(wǎng)絡(luò)時代，上述網(wǎng)絡(luò)文學、超級文本文學和超級媒體文學在日

常生活中可能會得到更為經(jīng)常的使用。它們也許不會真的就成為文學

生活的主宰或主導樣式，但卻極可能顯示為文學生活的一種令人趨之

若鶩的新時尚或新趨向，使人產(chǎn)生一種網(wǎng)絡(luò)及網(wǎng)絡(luò)文學已經(jīng)盛行的感

覺或幻覺。我想這一天是可能到來的，它已經(jīng)在向我們逼近了。這種

時代的文學不妨嘗試稱為網(wǎng)絡(luò)盛行時代的文學。就這一層含義而言，

網(wǎng)絡(luò)對于文學的意義可能并不像前幾層那樣直接體現(xiàn)在文本的寫作或

構(gòu)成上（如從網(wǎng)絡(luò)的超級文本中提取文本資源），而是更多地顯示在

對網(wǎng)絡(luò)時代的作者和讀者的社會生活的影響方面，通過對這些生存于

網(wǎng)絡(luò)時代的人們的社會生活的影響而間接地影響到他們的文學，即他

們的文學寫作和閱讀的趣味及理想等。如何看待網(wǎng)絡(luò)的這種間接影

響對文學的意義？這應(yīng)當引起注意。

這四層是無法將網(wǎng)絡(luò)時代文學的全部含義包羅無遺的，但似已涉

及其主要方面。很明顯，網(wǎng)絡(luò)時代文學有可能給文學帶來新的有著革

命性意義的變化，如前面說的打破作者霸權(quán)、尋求讀者自由、從精神

性到日常性、文本資源豐富性和閱讀開放性等。這是誰也看得到的。

但問題是，這些所謂革命性變化主要牽涉的是文學的媒體技術(shù)層面，

而不是其內(nèi)在意義層面。不能否認，這些媒體技術(shù)變化也會以種種不

同方式滲透進意義層面中，劃出這樣那樣的痕跡。不過，我始終堅信，

有一點在文學領(lǐng)域似乎是真正致命的：不同時代的文學或許各有其媒

體技術(shù)方面的差異，但這些差異無法代替一種可能會以不同面貌顯現(xiàn)

的深刻的同一，就是體驗、想象力和才華，及由此而生的獨創(chuàng)。不

是那種無病呻吟時尚的模仿，而是對自己所身處于其中的時代的深切

的生存體驗，應(yīng)是文學的生命之所在。僅有體驗還不夠，文學需要

以非凡的想象力去自由地翱翔于大地的高空，俯瞰缺失和提示升騰境

界。個人的才華（亦稱天才）同樣不能少，它使作者得以找到表達獨

特體驗和想象力的語言形象和其他形象。而正是這些有助于形成文

學的與眾不同的獨創(chuàng)性，這似乎正是真正的文學的標志。“網(wǎng)絡(luò)時

代文學”確實正成為必須面對的真正問題。但重要的與其說是贊美它

多了什么，不如說是考量它少了什么，即什么是它所不能少的。　　

載《大家》2000年第3 期

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