席勒主要作品及分析
約翰克弗席勒（１７５９－１８０５）出身于醫(yī)生家庭，學(xué)過法律和醫(yī)學(xué)。他是和歌德齊名的德國(guó)啟蒙文學(xué)家。席勒在青年時(shí)期，在狂飆突進(jìn)精神的影響下，寫出了成名作《強(qiáng)盜》和《陰謀與愛情》，確立了他的反對(duì)封建制度、爭(zhēng)取自由和喚起民族覺醒的創(chuàng)作道路。
《強(qiáng)盜》反映了青年人對(duì)封建專制制度的反抗。在《強(qiáng)盜》第二版的扉頁上，席勒寫了“打倒暴紂者”的口號(hào)，并且引用古希臘名醫(yī)希波克拉特的話：“藥不能醫(yī)者，以鐵治之；鐵不能治者，以火治之。”戰(zhàn)斗熱情極為強(qiáng)烈。恩格斯說這部劇作是“歌頌一個(gè)向全社會(huì)公開宣戰(zhàn)的豪俠的青年”。
《陰謀與愛情》是席勒的代表作，反映的是德國(guó)市民階級(jí)和封建統(tǒng)治階級(jí)的矛盾，劇中女主人公露伊斯的性格體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)德國(guó)進(jìn)步青年反對(duì)封建制度，要求自由、平等的思想。她所呼喊的“等級(jí)的限制都要倒塌，階級(jí)可恨的皮殼都要破裂！人就是人！”可以說是時(shí)代的心聲。恩格斯說這部作品是“德國(guó)第一部有政治傾向的戲劇”。
以后差不多十年，席勒沒有從事創(chuàng)作，他轉(zhuǎn)向歷史和哲學(xué)的研究。在歷史研究中，他著眼于歷史發(fā)展中的民族運(yùn)動(dòng)。他是把歷史和當(dāng)前德國(guó)社會(huì)問題聯(lián)系起來考察的。正是這樣，他后來的幾部歷史劇都是接古喻今，對(duì)德國(guó)社會(huì)進(jìn)行批判和控訴。在哲學(xué)上，席勒是康德的信徒。
他的美學(xué)理論是唯心主義的。他在自己的美學(xué)著作《美育通信》中，強(qiáng)調(diào)通過美的教育來改造社會(huì)，并且虛構(gòu)了一個(gè)由美學(xué)原則統(tǒng)治的國(guó)家。但是當(dāng)他接受歌德的幫助后，就離開了唯心主義哲學(xué)。
席勒在“魏瑪古典主義”時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作并沒有實(shí)踐他的美學(xué)理論。席勒后期寫了《華倫斯坦》、《奧里昂的姑娘》和《威廉退爾》等重要?jiǎng)”尽?/p>
《華倫斯坦》是以三十年代戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的，劇中主人公華倫斯坦是個(gè)真實(shí)的歷史人物，席勒在他身上反映了民族統(tǒng)一的要求，并指出了他失敗的原因。
《奧里昂的姑娘》 取材于英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)中法國(guó)的女英雄貞德的斗爭(zhēng)事跡。 她使法國(guó)轉(zhuǎn)敗為勝，免于亡國(guó)之辱。
《威廉退爾》取材于１４世紀(jì)瑞士的英雄傳說，表現(xiàn)了反對(duì)封建暴君、爭(zhēng)取自由的要求。這三個(gè)劇本的主題意義都在于呼喚民族意識(shí)，號(hào)召民族統(tǒng)一。這是當(dāng)時(shí)德國(guó)的時(shí)代要求。難能可貴的是，劇中還表現(xiàn)了人民群眾的斗爭(zhēng)和力量。這表明席勒的現(xiàn)實(shí)主義精神有所增長(zhǎng)。不過，由于世界觀的局限和嚴(yán)重脫離社會(huì)斗爭(zhēng)實(shí)際，席勒的創(chuàng)作往往從概念和理想出發(fā)，因而形成“把個(gè)人變成時(shí)代精神的單純的傳聲筒”這種“席勒”的缺陷。《堂卡洛斯》是帶有這種缺陷的典型作品。
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