泰州市刁鋪中學(xué) 吉炳成
一、創(chuàng)新教育--現(xiàn)代教育的靈魂
《聯(lián)合國(guó)發(fā)展權(quán)利宣言》中指出：“發(fā)展權(quán)利是每個(gè)人不可剝奪的人權(quán)，每個(gè)人及各國(guó)人民均是有權(quán)參與、促進(jìn)并享受經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和政治的發(fā)展，在這種發(fā)展中所有人權(quán)和基本自由都能獲得充分實(shí)現(xiàn)。”在這個(gè)意義上，全面的社會(huì)發(fā)展的首要條件是人的素質(zhì)的全面提高。在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)新能力成為人最重要的素質(zhì)。正如全國(guó)教育基本理論專業(yè)委員會(huì)副主任肖川博士在《完整地理解創(chuàng)創(chuàng)新教育》中所說，“創(chuàng)新能力不僅是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)富有生機(jī)與活力的前提條件，也是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)文明發(fā)展水準(zhǔn)的標(biāo)志”。
知識(shí)作為一種潛在的生產(chǎn)力要素，只有通過人們創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化才能成為有形價(jià)值的生產(chǎn)方式。我們不難想象，一個(gè)缺乏創(chuàng)新能力的人，不管讀多少書，死記硬背多少東西，都無法創(chuàng)造出真正的“社會(huì)價(jià)值”。因此創(chuàng)新教育是中國(guó)教育面向未來的必然選擇。
創(chuàng)新教育，是一場(chǎng)教育觀念的重大變革，是教育功能的重新定位，在實(shí)際教育中，我們要防止將創(chuàng)新教育片面化、簡(jiǎn)單化。首先，創(chuàng)新教育不是孤立的教育，它與我們提倡過的愉悅教育、主體教育、個(gè)體教育等是交融相通的。換言之，創(chuàng)新教育必須以個(gè)性自由全面發(fā)展的教育為依托。開放的社會(huì)、多元的文化有助于充滿生命活力的教育情境的創(chuàng)設(shè)，會(huì)有助于創(chuàng)新教育的誕生、發(fā)展，會(huì)有助于開發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造潛能。上海把“創(chuàng)造性學(xué)力和發(fā)展性學(xué)力”作為面向新世紀(jì)的基本學(xué)力，就是對(duì)創(chuàng)新教育的呼喚和強(qiáng)調(diào)。
越來越多的小發(fā)明、小創(chuàng)造使校園里彌散發(fā)明的氣息，飄溢創(chuàng)造的芬芳，但展示在我們眼前的畢竟只是極小的一部分。對(duì)于廣大的學(xué)生而言，他們意識(shí)中的創(chuàng)新興趣、思維中的創(chuàng)新傾向則更為重要、更為寶貴。因此，作為一線的教師更應(yīng)明白肩頭的重?fù)?dān)。
二、人的培養(yǎng)--學(xué)校創(chuàng)新教育的目標(biāo)
在教育活動(dòng)或教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)校及教師對(duì)學(xué)生參加某一階段或某一專題教育活動(dòng)，都有一定的預(yù)期的教育目的 ；在教學(xué)中，教師對(duì)某學(xué)科、某階段、某學(xué)期、某單元，甚至某一節(jié)課的教學(xué)，都有預(yù)期的教學(xué)效果。這種預(yù)期的教學(xué)目的或效果，就是我們所說的教育目標(biāo)。準(zhǔn)確地說，“教育目標(biāo)是教師（或其他教育工作者），期望學(xué)生通過某一特定的教育活動(dòng)或教學(xué)過程后，在知識(shí)能力、情感和動(dòng)作技能等方面出現(xiàn)或達(dá)到的效果，這些效果一般表現(xiàn)為某種確定的行為特征。”①
教育目標(biāo)并非一成不變，而要與時(shí)俱進(jìn)。“如果教育要繼續(xù)成為一個(gè)生機(jī)勃勃的有機(jī)體，能夠運(yùn)用智慧和精力去滿足個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的需要，那么它就必須克服自滿和墨守成規(guī)的缺點(diǎn)。教育必須經(jīng)常檢查它的目標(biāo)、內(nèi)容和方法。”②
“生活世界”是當(dāng)代西方哲學(xué)的一個(gè)基本概念。在哈馬貝斯看來，生活世界就是“創(chuàng)造性活動(dòng)的可能場(chǎng)所”。③如果說，生活指的是生命的存在狀態(tài)，那么，生活世界指的便是生活實(shí)有與應(yīng)有的畛域。人與世界的關(guān)系是生活關(guān)系，人在世界中展開思想言行，展開人生歷程。環(huán)顧當(dāng)今世界，這是一個(gè)多元化的世界，是一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)化的世界，是一個(gè)生存競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的世界。21世紀(jì)是一個(gè)全新的時(shí)代，科學(xué)的信息化、技術(shù)的數(shù)字化、經(jīng)濟(jì)的一體化、政治的多極化、文化的多元化……國(guó)際社會(huì)發(fā)展的這些基本動(dòng)向，迫切需要教育培養(yǎng)高素質(zhì)、多功能的成功人才。但是，“成功人才的重要素質(zhì)是什么？”這一問題一直沒有一個(gè)公認(rèn)的具體而準(zhǔn)確的答案。不過，在“批判性的思維”、“創(chuàng)新能力”、“獨(dú)立生活和合作能力”等素質(zhì)要求上專家學(xué)者們還是一致認(rèn)可的。簡(jiǎn)而言之，我們社會(huì)需要的是一個(gè)受過良好教育的，一個(gè)有靈魂、有頭腦、有專長(zhǎng)的人。
面對(duì)社會(huì)需求，我們必須對(duì)教育目標(biāo)重新進(jìn)行嚴(yán)肅、認(rèn)真、深入、細(xì)致的研究。特定的歷史內(nèi)涵賦予我國(guó)教育特定的人才培養(yǎng)目標(biāo)。在歷史變革的進(jìn)程中，我國(guó)的教育目標(biāo)也在不斷地改進(jìn)和完善。根據(jù)國(guó)務(wù)院《關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》，教育部在《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中將“創(chuàng)新精神”、“人文素養(yǎng)”、“良好的心理素質(zhì)”、“健康的審美情趣和生活方式”等作為教育目標(biāo)明確提出。
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”新的教育目標(biāo)要求教育工作者要真切地關(guān)注學(xué)生的生活世界，要重視學(xué)生主體性人格生成和確立的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。否則，教育就成為外在化的裝飾；受教育者也就容易成為工具，不能自主地、積極地發(fā)展和完善自己的精神世界。
人要有人來建樹。肩負(fù)教書育人重任的教師們對(duì)自己角色的定位將決定著我國(guó)的教育方向和教育質(zhì)量。作為貫徹教育目標(biāo)的教育活動(dòng)是最能體現(xiàn)人與人關(guān)系的社會(huì)活動(dòng)；師生關(guān)系不僅是人際關(guān)系在教育領(lǐng)域中的體現(xiàn)，而且是教與學(xué)雙方作為獨(dú)立人存在和發(fā)展的重要方式。從某種意義上說，教育的全部意蘊(yùn)包含在師生關(guān)系中。對(duì)教師角色的重新認(rèn)識(shí)已迫在眉睫。
三、“平等中的首席”--創(chuàng)新教育中的教師角色
教師的教是為學(xué)生學(xué)而存在的，教要服務(wù)于學(xué)，這已逐漸成為人們的共識(shí)。值得注意的是，由于受到教育評(píng)價(jià)機(jī)制、升學(xué)考試制度的制約，在我們今天的社會(huì)中，學(xué)習(xí)的精神價(jià)值沒有得到足夠的倡揚(yáng)，倒是功利色彩甚為濃厚，教學(xué)活動(dòng)成了一種急功近利的活動(dòng)。于是，我們的教師隊(duì)伍中許多人把教學(xué)過程單純視為知識(shí)傳授的過程或（最佳情況下的）知識(shí)傳授加能力培養(yǎng)的過程。作為人深層的精神需要的真正的學(xué)習(xí)，因?yàn)閮H僅從功利出發(fā)，反而成為違背人的本質(zhì)的“苦役”。
近年來，呼聲日益高漲的教育人道化，就是要求徹底實(shí)現(xiàn)整個(gè)教育過程的個(gè)性化和人格化。作為培養(yǎng)“人”的教師，要正視當(dāng)今教育中的功利性和片面性的弊端，要構(gòu)建一種信奉科學(xué)、崇尚人格完美、促使個(gè)人和社會(huì)朝著和諧健康方向發(fā)展的教育觀念。
“比較全面和科學(xué)的觀念是把教學(xué)過程視為：知識(shí)傳授+思想、情感交流+智慧能力的培養(yǎng)+個(gè)性塑造的過程。”④完美的教學(xué)一定能夠呼醒沉睡的潛能，激活封存的記憶，放飛囚禁的情愫。
在教學(xué)中，師生關(guān)系的核心是把雙方看成真正意義上的“人”，雙方之間價(jià)值平等，絕無尊卑、強(qiáng)弱之分。魏書生在《教學(xué)中要建立互幫的師生關(guān)系》中寫道：“教與學(xué)之間的關(guān)系，決不是教師居高臨下、我講你聽、我管你服的關(guān)系，而應(yīng)該是互助的平等的關(guān)系。一方面，教師幫助學(xué)生學(xué)，另一方面，學(xué)生幫助教師教。”在這篇文章中，作者闡述了自己教學(xué)中“失敗”與體會(huì)。正是因?yàn)閹熒g立足于平等與信任，魏書生才取得了那么驕人的教學(xué)業(yè)績(jī)。
使每一個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上獲得最大程度的發(fā)展，是現(xiàn)代教育的宗旨。“對(duì)話，永遠(yuǎn)是創(chuàng)新的溫床。”⑤作為理想教育的主要交往方式--對(duì)話，理所當(dāng)然地受到了人們的青睞。
“真正的對(duì)話，是那種建立在平等關(guān)系基礎(chǔ)上的自由交流，是掃除了一切正規(guī)性和嚴(yán)肅性之后的隨意性的和不拘一格的交談。”⑥對(duì)話的雙方是在自由、民主、平等的氣氛中全身心地投入到彼此的活動(dòng)中，坦誠(chéng)相見，敞開自己，接納對(duì)方，相互激發(fā)。所以教學(xué)活動(dòng)理應(yīng)具有對(duì)話精神，使師生雙方在對(duì) 話交流中，不斷地“相遇”、“碰撞”，使雙方互相激發(fā)，互相啟迪，從而“碰撞”出新的火花，新的思想，使教學(xué)成為一種永遠(yuǎn)具有不斷生成、不斷更新精神的活動(dòng)。
觀念是行動(dòng)的先導(dǎo)。教師要從傳統(tǒng)的角色中走出來，首先要從教育教學(xué)規(guī)律出發(fā)正確定位自己的工作和作用，了解社會(huì)對(duì)教師職業(yè)的新的要求與期待，從形成適應(yīng)新時(shí)代的教育理念。新課程中新的教育理念會(huì)給我們教師帶來啟迪和幫助。歸納起來，主要有以下四點(diǎn)：關(guān)注學(xué)生獲得知識(shí)與技能的過程，并使之成為當(dāng)今學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程；加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活及社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的興趣，體驗(yàn)和發(fā)展；倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、積極探究，培養(yǎng)學(xué)生的綜合實(shí)踐能力；實(shí)現(xiàn)開放式評(píng)價(jià)，使評(píng)價(jià)成為激勵(lì)學(xué)生前進(jìn)的動(dòng)力。這意味著教師要由傳授者轉(zhuǎn)化為促進(jìn)者，由管理者轉(zhuǎn)化為引導(dǎo)者，由課堂上的主角轉(zhuǎn)化為“平等的首席”。⑦
教師角色的轉(zhuǎn)變，將構(gòu)建出新型的師生關(guān)系。在這樣的師生關(guān)系中，學(xué)生會(huì)體驗(yàn)到平等和民主、尊重與信任，會(huì)受到激勵(lì)和鼓舞、感化與召喚，從而形成積極的豐富 的人生態(tài)度與情感體驗(yàn)。我們的教育必然會(huì)向社會(huì)提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)
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